민속 풍물화: 일종의 기호와 상징

보온작용 외에 무성언어와 로고, 하나의 부호와 상징으로 인류 사회생활에 침투하는 여러 방면이다.

조산지역, 신발, 사람들 사회 생활은 얼마든지, 혹은 어둡거나 직접적이거나 간접적인 연관이 있다.

어린애의 용두화

신발, 장식 보온작용을 제외하고는 무성언어와 로고, 하나의 부호와 상징으로 인류 사회생활에 침투하는 여러 방면이다.

조산지역, 신발, 사람들 사회 생활은 얼마든지, 혹은 어둡거나 직접적이거나 간접적인 연관이 있다.

탄생 예절 속 신

조산지역, 갓난아기는 보름달이 되며 속칭'달까지', 외갓집은 허리주머니, 빨간 신발, 고양이 모자, 셔츠, 네모난 치마 등 외손의 아픔을 보내야 한다.

갓난아기가 만돌날, 외할머니는 의자가마 한 대, 새 옷 한 벌, 새 신발 한 켤레에 작은 외손들에게 증정한다.

신발은 아이의 건강을 축복하고 장수한 마스코트가 되었다.

옛날 산조지역, 남녀 간의 혼사는 모두 중매쟁이의 말을 중시한다.

《 시경 》 에는 장가 가는 것이 어떻고 비적 중매는 진작에 서주 시기에 결혼의 중요한 조건이 되었음을 알 수 있다.

중매인들은 혼사 진전에 중요한 역할을 하고 있으며, 남녀 쌍방 사이에서 자주 뛰어야 하기 때문에 혼사가 타당하면, 남녀가 모두 신을 사야 한다는 뜻으로, 혼사다능을 나타내고, 혼사 중매인들이 혼사를 하는 중매인들은 혼사를 위해 신발을 신었다.

이 속은 조산 지역에서 아직도 남아 있다.

조산지역, 신부 출가하기 전에 휴대하는 특수 물품을 준비해 두면 ‘가마화 ’가 일반적으로 5켤레, 봄 여름 가을 겨울 사계절에 따라 다른 신발을 신는다.

비 오는 날의 행동으로 부부의 바람과 마음이 같음을 표시하며 앞으로 길을 잘 걷게 된다.

신부 5켤레'가마화'에 대한 준비 를 통해 신부의 영묘한 지혜를 선보였다.

평해 일대의 처녀가 시집을 가기 전에 준비하여 장래에 남편집에 데려가는 상견례다.

일반적으로 아가씨가 사람을 정한 후에 규각에서 정성껏 헝겊신을 만들기 시작한다.

시집 갈 때 이 신발들을 시댁으로 데리고 시어머니, 동서, 시누이, 시누이, 시누이, 시동생 등에게 보냈다.

신발을 선물로 하면'화목하다'는 뜻으로 앞으로 모두 화목하게 지내길 바란다. 둘째는 신부의 마음이 영리하다.

그래서 신발에 신부가 오색 실크로 수놓은 정교한 패턴이 있기 때문에 수화라고 합니다.

지금은 아가씨가 직접 신발을 만들지 않아도 여전히 신발을 살 수 있다.

양성 옛 풍속 딸이 시집 당일 시집 가서는 두 친척 관계를 맺는 사자로, 보통 ‘태엽 외삼촌 ’이라 하는데, 시집가는 자제 담당이 가장 작다면, 맏형이 미성년 어린이와 함께 간다.

만약 맏형의 아들이 이미 성년이 되었다면, 작은 형이 미성년 아들을 ‘ 유삼촌 ’ 으로 삼는다.

‘기름을 던지는 삼촌 ’은 두 개의 통호사로서 신랑집에 들어가자마자 열렬한 환영을 받고, 오찬에 수석에 앉았다.

오후에 사돈집을 떠났을 때 사돈집에서 ‘안내닭 ’과 메이크업 오일을 받으며 나머지 일부는 친정에 기증했다.

신랑과 신랑의 양친은 열렬히 환송하고 신랑은 또 봉투를 증정하고 속칭 “ 부심은 돈 ” 이라고 했다.

‘기름을 던지는 삼촌 ’은 신부의 오라버니, 신랑은 구두로 봉투를 보내며 큰 삼촌이 부자가 되길 기원한다.