티베트'신발왕 '강바준주: 그 시간만을 위한 멋진

티베트 장화는 예로부터 대체할 수 없는 중요한 지위를 가지고 있으며, 티베트족 동포는 남녀 보편적으로 부츠를 신고 장화를 만드는 것도 현지 대중의 전통 손재주다.이 색들은 선명한 장화, 공예가 정교하고, 색채가 선명하고, 방한, 따뜻하고 튼튼하고, 견고하고, 스타일을 구분하지 않고, 두터운 숨은 민족 문화를 함축해 농후한 민족적 특징을 가지고 있다.반면 라사시 채천복지 민족수공업유한회사는 산업경영의 유리한 형세에 기대어 이런 오래된 예술 형식을 이어가며 새로운 소비자들에게 주목을 받고 2013년 자치구 비물질문화유산 칭호를 획득했다.

처음 뵙겠습니다.억지로 구슬을 따르다.햇빛이 화창한 오후에 라사복지 특수학교입니다.

이 학교는 티베트에서 자선 의거 뿐 아니라 학교 교정 업체 라사 채천복지 민족수공업의 유한회사를 통해 많은 티베트 전통 수공예품을 발전시켜 학교의 생활보장을 제공하기 위해서다.

직사각형의 큰 뜰에는 양옆에는 티베트 레이스를 끼워 놓은 연한 2층 소층이다.마당에 들어서자 아이들의 웃음소리가 들려오며, 열 셋, 네 살짜리 아이들이 풀밭에서 놀고 있다. 이곳을 조용히 놀고 있다.

우리 앞에서는 키가 크고 키가 큰 얼굴에는 믿음직스럽고 따뜻한 웃음이 가득하고, 한낱 중국어로 표현할 수 있는 티베트족 노인이 강바를 따르는 것이다.그는 손에 장화를 만들고 있는데, 웃으면서 장어로 이 부츠와 다른 부츠가 어떻게 다른지...

강은 진주를 따르고, 토생토에서 자란 고원 철한은 이미 화갑이 지났다.현재, 그의 명함에는 많은 직함, 라사시 채천복지 민족 수공업유한회사 회장, 라사채천복지 특수학교 교장 ….

그러나 라사팔곽가의 많은 상인들 눈에는, 그는 지리적인 티베트 ‘신발 왕 ’이다. 라사 시장에서의 관광 기념 용품 장화 중 일부가 진주의 손을 따르기 때문에, 그는 이 업계의 ‘용두왕 ’이라고 할 수 있다.

“공장을 복지기업으로 돌리는 것은 장애인 입학, 업무의 난제를 해결할 수 있을 뿐만 아니라 이 솜씨를 물려받을 수 있다.”

1948년에 태어난 강범은 진주를 따르고, 지도의 라사인이다.“고원이 래사 시의 성북구 가무팀의 연기자로서 문예 작가다.”구슬을 받들어 웃으며 기자에게 알리다.

1960년 2월 공연팀이 해체를 앞두고 있다.살아갈 길을 다시 찾아야 하는 강건이 구슬을 따르는 것은 매우 막막하다."이때 성북구에서 구두업 협동조합을 조직하였는데, 우리 현재 사부 적열탑 탑의 아버지 변바돈주, 달뢰 라마로 들어온 전직 구두장인 우흠 차질인, 그리고 기술이 좋은 노노동자 몇 명, 모두 8명이며, 당시 라사가 신발을 제일 잘 만드는 사람이 모두 모였고, 그들은 구사회 구두장노동조합의 멤버로 해방군 수장에게 신발을 만들어 준 적이 있다.그들은 한 사람당 50위안씩 주주를 꺼내 각자의 도구를 꺼내 구두업 상조팀을 만들었다.지도자는 내가 좀 문화적이면서도 잠시 할 일도 없이 나를 그곳으로 분류했다.

그 이후로 구슬을 받들어 장화를 떠난 적이 없다.처음에는 구슬을 견습공으로 삼아 스승님들을 따라 부츠를 배웠다."그때 사부들은 모두에게 요구가 매우 엄격했다.기술이 아직 미숙하기 때문에 작은 바늘을 쥐고 두툼한 소가죽을 뚫을 때 손을 자주 깨진다.애초에 기예를 배운 모습을 회상하며 여전히 기억에 남는다.

그러나 이 모든 것을 강바는 구슬을 무릅쓰고 이빨을 깨물고 버텨왔고, 1965년부터 회계로 1970년부터 공장 관리위원회를 맡았다.참, 그때 우리 상호조팀이 해체되어 새로운 성관구 구두업 공장을 만들었다.1985년까지 나는 이미 구두업 1공장을 맡은 부공장장은 1990년부터 공장장을 맡고 있다.억지로 구슬을 받들어 보충하다.

　　이 모든 것이 그의 몸의 짐을 더욱 무겁게 했다.

“공장에 몇 명의 기예가 뛰어난 옛 스승이 있긴 하지만 새로 들어온 젊은이들은 신발을 배우기 싫고 신발을 만들기 싫고 성취감이 없어 다른 사람들 앞에서 고개를 들지 못하고 전통적인 제화 공예가 실전의 위험을 겪고 있다.이와 함께 다른 일부 지역에서는 장애 청년과 장애 어린이들이 입학난을 겪고 일자리를 구하는 문제가 많다.나는 공장을 복지기업으로 전환할 수 있을 뿐만 아니라 장애인 입학, 일의 난제를 해결할 수 있을 뿐만 아니라 이 솜씨를 상속시킬 수 있을 것이라고 생각한다.몇 년 동안의 노력으로 라사 채천 복지 민족 수공업 공장이 마침내 건설되었다.가는 길에 구슬을 받들어 감개가 무량하다.

"그들의 수하에는 부츠가 아닌 한 짝의 예술품이고, 그리고 서장인과 관련된 예술품이다."

담흥이 짙어지는 강바는 우리를 데리고 공장의 진열실을 참관하고 수가진스럽게 자신이 생산한 두 쌍의 장화를 이야기하고 있다.

그는 노란색 비단 원단의 하이웨이스트 장화를 들고 "이 신발은'갑청'이라는 뜻으로 중국어 무지개라는 의미, 갑청은 큰 분류로 나뉘고, 그것보다 4가지 종류로 나뉘는데, 예를 들어 빨간색 원단의 부츠는 당시의 최고 정교 수령이다.이것보다 조금 낮게, 이 노란색, 종교적 의미 때문에, 고승 대덕들이 이런 부츠를 신는 것이 특징은 코가 들떠, 달리기 시작하면 넘어지지 않는다고 한다.한편, 갑청은 일반 관료가 신는다면, 여기에는 두 가지 모양이 다르다. 하나는 평저이다. 하나는 앙상하고, 이런 신발은 4품 이상의 관리가 신는다.과거에 사람들은 부츠를 보자마자 그의 직업과 지위를 알고 있었다.예를 들어 부다라궁 란제 자찰창, 절에서 지위가 매우 높고, 그들 중 누군가가 이런 부츠를 신는다.어떤 절에서는 강엄신이 춤을 추는 사람도 이것을 입는다.승화는 이 몇 가지밖에 없느냐는 물을수도 있다. 예를 들면 ‘하송 ’이라는 사람이 다 입을 수 있는 것이 아니라 어떤 사원들만 신는 전부다. 그 앞머리는 모두 소가죽으로 만든 것이다.예를 들어, 허리, 앞쪽의 포장, 아주 잘 만들어졌는데, 만약 공예가 집에 도착하지 않으면 비에 젖어 마르고, 굳어도 발칵 하고, 발에 물집이 생긴다.그리고 이것도 아주 특색...

… 에억지로 구슬을 따르다.흥미진진한 설명에서 모두 또 장화 가공 작업장에 왔다.크지 않은 작업장 에서는 창문 의 카드 패드 를 따라 열 몇 개 의 손재주 가 자기 의 위치 에 앉아 바느질 을 하며 팔뚝 에 리듬 을 휘두르며 예술적 감각 을 지녔다.그들의 부하는 부츠가 아닌 하나의 예술품이며, 그리고 서장인과 관련된 예술품이다.

장화 는 모든 공정 을 수공 으로 분업하여 제작하고, 장화 는 가죽 장화 를 장화 로 제작하고, 부츠 는 장화, 부츠 는 장화, 부츠 는 재봉으로 제작한다.장화 한 켤레의 제작 작업기는 비교적 길고 생산량도 한계가 있다.채천복지 특수학교에서는 생활용 신종, 장신용 장신용 부츠는 보통 정해야 한다.구슬을 받들어 계속 사람들에게 설명하고 있다.

'전통 장화 제작, 품질에 대한 요구는 엄격하고, 사이즈는 표준, 부츠의 재봉선은 정돈하고, 바느질은 고르지 않다.부츠 밑의 바느질을 삼끈보다 작게 하라고 요구하는 바느질은 팽팽하게 당겨야 하며 앞뒤가 단정하다.장화 밑의 바느질마다 신경을 쓴다.이런 엄격한 품질 요구로 장화를 튼튼하게 신고, 미관 대범하고, 습한 보온, 편안한 발길러야 티베트족 동포의 환영을 받았다.21세의 차인돈주는 학교의 고아 학생으로, 지금은 이미 업무 핵심이 되었다.

“티베트 전통 공예품을 보호하려면 반드시 그것을 살아야 한다. 산업경영은 이런 오래된 예술 형식을 이어가는 데 도움이 된다.”

공장이 발전하려면 인재가 관건이다.

이곳에서 강바는 주범을 따라 자서차인, 변바돈주, 적열탑청 등 노공들의 기술적 잠재력을 발굴해 젊은 골간과 스승님을 배정하여 장족의 전통적인 제화 기술을 상속시키고 발양하다.여러 해 동안 힘든 노력으로 현재 채천복지 기업은 ‘갑흠 ’, ‘핫송 ’, ‘헝겊신 ’, ‘송바 ’, ‘도갈로로 ’ 등 수십 가지 전통장화 로 라사지역 최고의 장화 생산업체가 된다.

“지금 우리가 해야 할 것은 모두 우리 조상이 남긴 좋은 물건이라는 것을 깨닫게 하는 것이다. 우리는 그것을 계승하고 보호할 책임이 있다.”주설을 강요하다.

최근 들어 티베트족 농목민 생활수준이 높아지면서 현대의식의 증강에 소장족 복식 문화도 달라졌고, 많은 젊은이들이 자동차, 오토바이를 구입하면서 둔중한 장화는 현대생활에 적응하지 못하고 저렴하고 값싼 현대구두, 소가죽 제품 가격 상승, 장화 제작 공정 복잡 등 오래된 손솜씨가 기예 실전 된 지경에 직면하고 있다.

이 모든 것을 강요하는 눈에는 일종의 상품뿐만 아니라 더욱 민속문화이다.장화 공예가 정교하고 색채가 선명하고 방한 보온과 튼튼하고 질기다. 좌우를 가리지 않고, 농후한 민족적 특색을 갖추고 있다.장화를 만드는 데는 반드시 좋은 기능과 심오한 제작 기술을 갖추어야 한다.

물론 시대가 발전함에 따라 강바준주도 혁신적인 원소를 장화 제작기술에 녹여 유연한 두뇌와 풍부한 상상력을 이용하여 노랫자들을 만들지 않았던 장화 제품을 만들어 본다.

그는 자주 시장에 가서 눈을 넓게 뜨고 영감을 찾는다. 시중에 유행하는 장화를 보면 집에 가서 자세히 연구하고, 다시 틈을 타서 뜯는다.이 주식의 끈기와 의지로 각종 정교한 신형 장화를 만들어 2014년 자치구 제1회 공예미술대사 칭호를 받았다.

“ 예전에는 모두 27654로 쓰였고, 지금은 모직으로 바꾸어 가볍고 아름답게 변했다.한편, 안에는'내키높이'를 추가해 당대 여자애가'키높이'라는 소원을 충족시켰다.얼마 전에 방금 개발한 신제품을 강제로 준수하여 모두에게 말했다.이들 신상식들은 이미 국가 지적재산권국에 특허를 신청했으며 시장에 들어가자마자 많은 판매자들의 주목을 받고 미국, 홍콩 등지로 향한 것으로 알려졌다.

또 고객이 주문 화물을 주문할 때 강바는 각자의 독특한 아이디어에 따라 주문을 해 새로운 유행 요소를 주입한다.그는 이것이 전통 장화로 발전하는 동력이기도 하다.

민족의 전통 기술은 단지 상속되지 않는 것이 부족하다는 것을 나는 깊이 느끼고, 민족 전통문화는 더욱 발양과 혁신을 필요로 한다.티베트 전통 공예품을 보호하는 것은 반드시 그것을 살려야 한다. 그러나 산업경영은 이런 오래된 예술 형식을 이어가는 데 도움이 된다.이에 대해 강요가 생각한 바와 같다.

　기자 관찰:

인터뷰를 강요하여 구슬을 받들어 마음속으로 줄곧 어떤 감동이 넘쳐흐른다.그의 마음속에 민족의 전통 기예에 대한 집착이며, 더욱 그의 덕을 본보기로 삼는 정신이다.그는 산업경영은 이런 오래된 예술 형식을 이어가는 데 유리하다고 말했다.그러나 여러 해 동안 그는 기업의 소득을 선후로 322명의 고잔학생을 구원했고, 각 항목의 지출이 늘어나면서, 이미 다소 포착 상태였다.익숙하다